GENOCIDE: ARMENIA 1951

Tahun 1915 melihat dimulainya genosida Armenia di Turki. Dalam kisahnya tentang latar belakang sejarah yang kompleks dengan peristiwa ini, Donald Bloxham berfokus pada masalah keterlibatan kekuasaan yang besar.
Pada tahun 1915, para pemimpin pemerintah Turki menggerakkan sebuah rencana untuk mengusir dan membunuh orang-orang Armenia yang tinggal di Kekaisaran Ottoman. Meskipun laporan bervariasi, sebagian besar sumber setuju bahwa ada sekitar 2 juta orang Armenia di Kekaisaran Ottoman pada saat pembantaian tersebut. Pada awal 1920-an, ketika pembantaian dan deportasi akhirnya berakhir, sekitar 1,5 juta orang Armenia Turki tewas, dengan lebih banyak dikeluarkan secara paksa dari negara tersebut. Saat ini, kebanyakan sejarawan menyebut acara ini sebagai genosida - sebuah kampanye terencana dan sistematis untuk memusnahkan seluruh orang. Namun, pemerintah Turki tidak mengakui besarnya atau ruang lingkup kejadian ini. Meskipun mendapat tekanan dari orang-orang Armenia dan advokat keadilan sosial di seluruh dunia, namun tetap ilegal di Turki untuk membicarakan tentang apa yang terjadi pada orang-orang Armenia selama era ini.

AKAR GENOSIDA: KEKAISARAN OTTOMAN
Orang-orang Armenia telah membuat rumah mereka di wilayah Kaukasus di Eurasia selama sekitar 3.000 tahun. Untuk beberapa waktu itu, kerajaan Armenia adalah entitas independen - pada awal abad ke-4 Masehi, misalnya, menjadi bangsa pertama di dunia yang menjadikan agama Kristen sebagai agama resminya - namun untuk sebagian besar, kendali wilayah ini bergeser dari satu kerajaan ke kerajaan yang lain. Selama abad ke-15, Armenia diserap ke dalam Kekaisaran Ottoman yang perkasa.

Tahukah kamu?
Gerilyawan Amerika juga enggan menggunakan kata "genosida" untuk menggambarkan kejahatan Turki. Ungkapan "genosida Armenia" tidak muncul di New York Times sampai tahun 2004.

Penguasa Ottoman, seperti kebanyakan mata pelajaran mereka, adalah Muslim. Mereka mengizinkan minoritas agama seperti orang-orang Armenia untuk mempertahankan otonomi, tapi mereka juga menundukkan orang-orang Armenia, yang mereka anggap sebagai "orang-orang kafir," terhadap perlakuan yang tidak setara dan tidak adil. Orang-orang Kristen harus membayar pajak yang lebih tinggi daripada orang-orang Muslim, misalnya, dan mereka memiliki sedikit hak politik dan hukum.

Terlepas dari hambatan ini, masyarakat Armenia berkembang di bawah pemerintahan Ottoman. Mereka cenderung lebih terdidik dan lebih kaya daripada tetangga Turki mereka, yang pada gilirannya cenderung membenci kesuksesan mereka. Kebencian ini diperparah oleh kecurigaan bahwa orang-orang Kristen Armenia akan lebih setia kepada pemerintahan Kristen (orang-orang Rusia, misalnya, yang memiliki perbatasan yang tidak stabil dengan Turki) daripada kekhalifahan Utsmaniyah.

Kecurigaan ini semakin menipis saat Kekaisaran Ottoman runtuh. Pada akhir abad ke-19, Sultan Abdul Hamid II yang lalim-terobsesi dengan kesetiaan di atas segalanya, dan marah oleh kampanye Armenia yang baru lahir untuk memenangkan hak-hak sipil dasar - menyatakan bahwa dia akan menyelesaikan "pertanyaan Armenia" untuk selamanya. "Saya akan segera menyelesaikan orang-orang Armenia tersebut," katanya kepada seorang wartawan pada tahun 1890. "Saya akan memberi mereka sebuah kotak di telinga yang akan membuat mereka ... melepaskan ambisi revolusioner mereka."

Orang Armenia di bawah pemerintahan Ottoman
Bagian barat Armenia historis, yang dikenal sebagai Armenia Barat , berada di bawah wilayah Utsmaniyah oleh Perdamaian Amasya 1555 dan terbagi secara permanen dari Armenia Timur oleh Perjanjian Zuhab (1639).

Setelah itu, wilayah ini disebut sebagai Armenia "Turki" atau "Ottoman". Sebagian besar orang Armenia dikelompokkan menjadi komunitas semi otonom, millet Armenia , yang dipimpin oleh salah satu kepala spiritual Gereja Ortodoks Armenia, Patriark Armenia Konstantinopel.

Orang-orang Armenia terutama terkonsentrasi di provinsi-provinsi timur Kekaisaran Ottoman, meskipun komunitas besar juga ditemukan di provinsi-provinsi barat, dan juga di ibu kota Konstantinopel .

Komunitas Armenia terdiri dari tiga denominasi agama: Katolik Armenia , Armenia Protestan , dan Armenia Apostolik , Gereja mayoritas Armenia. Melalui sistem millet, masyarakat Armenia diizinkan untuk memerintah diri mereka sendiri di bawah sistem pemerintahan mereka sendiri dengan sedikit gangguan dari pemerintah Ottoman.

Kecuali pusat kota kekaisaran dan kelas Amira yang berbasis di Konstantinopel , elit sosial yang anggotanya termasuk Duzian (Direktur Imperial Mint), Balyans (Chief Imperial Architects) dan orang-orang Dadian(Superintendent of Gunpowder Mills dan manajer pabrik industri), kebanyakan orang Armenia - sekitar 70% populasi mereka - tinggal dalam kondisi buruk dan berbahaya di pedesaan.

Angka sensus Ottoman berbenturan dengan statistik yang dikumpulkan oleh Patriarkat Armenia. Menurut yang terakhir, ada hampir tiga juta orang Armenia yang tinggal di kekaisaran pada tahun 1878 (400.000 orang di Konstantinopel dan Balkan , 600.000 di Asia Kecil dan Kilikia , 670.000 di Lesser Armenia dan daerah dekat Kayseri , dan 1.300.000 di Armenia Barat).

Di provinsi-provinsi timur, orang-orang Armenia tunduk pada keinginan tetangga Turki dan Kurdi mereka, yang secara teratur akan melebih-lebihkan mereka , menyebabkan mereka melakukan perampokan dan penculikan, memaksa mereka untuk masuk Islam, dan sebaliknya mengeksploitasinya tanpa campur tangan pemerintah pusat atau daerah.

Di Kekaisaran Ottoman, sesuai dengan sistem dzimmi yang diterapkan di negara - negara Muslim , mereka, seperti juga orang-orang Kristen lainnya dan juga Yahudi, diberi kebebasan tertentu. Sistem dzimmi di Kekaisaran Ottoman sebagian besar didasarkan pada Pakta Umar.

Status klien menetapkan hak-hak non-Muslim untuk properti, mata pencaharian dan kebebasan beribadah, namun pada hakikatnya mereka diperlakukan sebagai warga kelas dua di kekaisaran dan disebut di Turki sebagai gavours , sebuah kata merendahkan yang berarti " orang kafir " atau "kafir".

Klausul Pakta Umar yang melarang orang-orang non-Muslim membangun tempat ibadah baru secara historis diberlakukan pada beberapa komunitas di Kekaisaran Ottoman dan diabaikan dalam kasus lain, dengan pertimbangan otoritas setempat. Meskipun tidak ada undang-undang yang mengamanatkan ghetto religius, ini menyebabkan masyarakat non-Muslim berkumpul di sekitar rumah ibadah yang ada. Menulis pada akhir 1890-an setelah berkunjung ke Kekaisaran Ottoman, arkeolog Inggris William Ramsay menggambarkan kondisi awal kehidupan Armenia sebagai berikut:

Namun, kita harus kembali ke masa yang lebih tua, jika kita ingin menghargai apa arti peraturan Turki yang tidak terkendali, sama seperti orang Armenia dan orang Yunani. Itu tidak berarti penganiayaan agama; itu berarti penghinaan yang tak terbantahkan  

Bayangkan hasil yang tak terelakkan dari perbudakan berabad-abad, yang tunduk pada penghinaan dan penghinaan, berabad-abad di mana tidak ada yang menjadi milik orang Armenia, harta, rumahnya, kehidupan, pribadi, keluarganya, tidak suci atau aman dari kekerasan - kekerasan yang tidak beralasan, tidak beralasan - untuk melawan kekerasan yang berarti kematian!

Selain keterbatasan hukum lainnya, orang Kristen tidak dianggap sama dengan Muslim dan beberapa larangan ditempatkan pada mereka. Kesaksian melawan Muslim oleh orang Kristen dan Yahudi tidak dapat diterima di pengadilan hukum dimana seorang Muslim dapat dihukum; Ini berarti bahwa kesaksian mereka hanya bisa dipertimbangkan dalam kasus komersial.

Mereka dilarang membawa senjata atau naik di atas kuda dan unta. Rumah mereka tidak bisa mengabaikan orang-orang Muslim; dan praktik keagamaan mereka sangat terbatas, misalnya , dering lonceng gereja dilarang keras.

Reformasi, antara tahun 1840 sampai dengan 1880
Pada pertengahan abad ke-19, tiga kekuatan besar Eropa, Inggris Raya, Prancis dan Rusia, mulai mempertanyakan perlakuan Kekaisaran terhadap minoritas Kristennya dan menekannya untuk memberikan hak yang sama kepada semua subjeknya. 

Dari tahun 1839 hingga deklarasi sebuah konstitusi pada tahun 1876, pemerintah Ottoman melembagakan Tanzimat , serangkaian reformasi yang dirancang untuk memperbaiki status minoritas. 
Meskipun demikian, sebagian besar reformasi tidak pernah dilaksanakan karena populasi Muslim kaisar menolak asas kesetaraan bagi orang Kristen. 

Pada akhir 1870-an, orang - orang Yunani , bersama dengan beberapa negara Kristen lainnya di Balkan , frustrasi dengan kondisi mereka, telah, seringkali dengan bantuan kekuatan besar, rusak bebas dari kekuasaan Ottoman. Orang-orang Armenia tetap, pada umumnya, pasif selama tahun-tahun ini, memberi mereka gelar millet-i sadika atau "millet setia".

Pada pertengahan 1860-an dan awal 1870-an, kepasifan ini memberi jalan bagi arus pemikiran baru dalam masyarakat Armenia. Dipimpin oleh para intelektual yang berpendidikan di universitas-universitas Eropa atau sekolah misionaris Amerika di Turki, orang-orang Armenia mulai mempertanyakan status kelas dua mereka dan meminta perlakuan yang lebih baik dari pemerintah mereka. 

Dalam satu contoh seperti itu, setelah mengumpulkan tanda tangan petani dari Armenia Barat, Dewan Komunis Armenia mengajukan petisi kepada pemerintah Ottoman untuk memperbaiki keluhan pokok mereka: "penjarahan dan pembunuhan di kota-kota Armenia oleh [Muslim] Kurdi dan orang - orang Circassians, ketidakjujuran selama pengumpulan pajak, perilaku kriminal oleh pejabat pemerintah dan penolakan untuk menerima orang-orang Kristen sebagai saksi dalam pengadilan. "Pemerintah Ottoman mempertimbangkan keluhan ini dan berjanji untuk menghukum mereka yang bertanggung jawab, walaupun tidak ada langkah-langkah yang berarti yang pernah dilakukan. 

Mengikuti penindasan kekerasan terhadap orang-orang Kristen dalam pemberontakan di Bosnia dan Herzegovina , Bulgaria dan Serbia pada tahun 1875, the Great Powers menyerukan Perjanjian Paris tahun 1856 dengan mengklaim bahwa mereka memberi mereka hak untuk campur tangan dan melindungi minoritas Kristen Kekaisaran Ottoman.  
Di bawah tekanan, pemerintah Sultan Abdul Hamid II mendeklarasikan dirinya sebagai monarki konstitusional dengan parlemen (yang hampir segera prorogued) dan melakukan negosiasi dengan penguasa. 

Pada saat yang sama, patriark Armenia dari Konstantinopel, Nerses II, meneruskan keluhan Armenia tentang "penyitaan tanah paksa yang luas" yang memaksa dilakukannya konversi perempuan dan anak-anak, pembakaran, pemerasan , pemerkosaan, dan pembunuhan "ke Powers. 

Perang Rusia-Turki tahun 1877-78 berakhir dengan kemenangan Rusia yang menentukan dan tentaranya dalam pendudukan sebagian besar wilayah timur Turki, namun tidak sebelum seluruh distrik Armenia hancur oleh pembantaian yang dilakukan dengan diam-diam otoritas Ottoman. 

Setelah kejadian ini, Patriark Nerses dan utusannya melakukan pendekatan berulang kepada para pemimpin Rusia untuk mendesak dimasukkannya klausul yang memberikan pemerintahan sendiri kepada orang-orang Armenia dalam Traktat San Stefano yang akan datang . 

Rusia menerima dan menyusun klausul tersebut, namun orang-orang Ottoman dengan tegas menolaknya selama negosiasi. Sebagai gantinya, kedua belah pihak menyetujui sebuah klausul yang membuat Porte Sublime Implementasi reformasi di provinsi-provinsi Armenia merupakan syarat penarikan mundur Rusia, sehingga menunjuk Rusia sebagai penjamin reformasi. 

Ayat tersebut memasuki perjanjian tersebut sebagai Pasal 16 dan menandai kemunculan pertama dari apa yang kemudian dikenal dalam diplomasi Eropa sebagai pertanyaan Armenia.

Saat menerima salinan perjanjian tersebut, Inggris dengan segera menolaknya dan khususnya Pasal 16, yang dianggap terlalu berpengaruh terhadap Rusia. Ini segera mendorong sebuah kongres kekuatan besar untuk berkumpul dan mendiskusikan dan merevisi perjanjian tersebut, yang mengarah ke Kongres Berlin pada bulan Juni-Juli 1878.

Patriark Nerses mengirim sebuah delegasi yang dipimpin oleh pendahulunya yang terkemuka, Uskup Agung Khrimian Hayrik , untuk berbicara untuk orang Armenia, tapi tidak dimasukkan ke dalam sesi dengan alasan bahwa itu tidak mewakili sebuah negara. 
Dibatasi di pinggiran, delegasi melakukan yang terbaik untuk menghubungi wakil-wakil kekuatan dan mendebat kasus otonomi administratif Armenia di dalam Kekaisaran Ottoman, namun tidak banyak berpengaruh.

Setelah sebuah pemahaman dicapai dengan perwakilan Ottoman, Inggris menyusun versi Pasal 16 yang dilemahkan untuk menggantikan yang asli, sebuah klausul yang mempertahankan seruan untuk melakukan reformasi, namun tidak menghilangkan referensi apapun untuk pendudukan Rusia, sehingga memberikan jaminan utama pelaksanaannya. 
Meskipun memiliki referensi yang ambigu untuk pengawasan kekuatan yang besar, klausul tersebut gagal untuk mengimbangi penghilangan jaminan Rusia dengan setara yang nyata, sehingga meninggalkan waktu dan takdir reformasi terhadap kebijaksanaan Porte Sublime. 
Ayat tersebut dengan mudah diadopsi sebagai Pasal 61 dari Perjanjian Berlin pada hari terakhir Kongres, dengan kekecewaan mendalam dari delegasi Armenia.

Gerakan pembebasan nasional Armenia
Prospek untuk reformasi memudar dengan cepat setelah penandatanganan perjanjian Berlin, karena kondisi keamanan di provinsi-provinsi Armenia berubah dari buruk menjadi lebih buruk dan pelanggaran berkembang biak. 

Kesal dengan pergantian peristiwa ini, sejumlah intelektual Armenia yang kecewa tinggal di Eropa dan Rusia memutuskan untuk membentuk partai politik dan masyarakat yang didedikasikan untuk kemajuan rekan-rekan mereka di Kekaisaran Ottoman. 
Pada kuartal terakhir abad ke-19, gerakan ini didominasi oleh tiga partai: Armenakan , yang pengaruhnya terbatas pada Van , Partai Demokrat Demokratik Sosial , dan Federasi Revolusioner Armenia(Dashnaktsutiun). 

Perbedaan ideologis di samping, semua partai memiliki tujuan bersama untuk mencapai kondisi sosial yang lebih baik bagi orang-orang Armenia di Kekaisaran Ottoman melalui pembelaan diri dan menganjurkan peningkatan tekanan Eropa pada pemerintah Ottoman untuk menerapkan reformasi yang dijanjikan.

Pembantaian Hamidian, 1894-1896
Sejak tahun 1876, negara Ottoman dipimpin oleh Sultan Abdul Hamid II . Segera setelah Perjanjian Berlin ditandatangani, Abdul Hamid berusaha untuk mencegah pelaksanaan ketentuan reformasi dengan menyatakan bahwa orang-orang Armenia tidak menjadi mayoritas di provinsi-provinsi dan bahwa laporan pelanggaran mereka sebagian besar dibesar-besarkan atau salah.

Pada tahun 1890, Abdul Hamid menciptakan pakaian paramiliter yang dikenal sebagai Hamidiye yang sebagian besar terdiri dari orang-orang Kurdi yang ditugaskan untuk "berurusan dengan orang-orang Armenia sesuai keinginan mereka". 

Sebagai pejabat Ottoman dengan sengaja memprovokasi pemberontakan (seringkali akibat perpajakan berlebihan) di kota-kota berpenduduk Armenia, seperti di Sasun pada tahun 1894 dan ZeitunPada tahun 1895-1896, resimen ini semakin terbiasa berurusan dengan orang-orang Armenia dengan cara menindas dan melakukan pembantaian. 

Dalam beberapa kasus orang Armenia berhasil melawan resimen dan pada tahun 1895 membawa ekses ini ke perhatian Kekuatan Agung, yang kemudian mengutuk Porte.
Pada bulan Oktober 1895, Powers memaksa Abdul Hamid untuk menandatangani sebuah paket reformasi baru yang dirancang untuk mengurangi kekuatan Hamidiye, namun, seperti dalam Perjanjian Berlin, tidak pernah dilaksanakan. 

Pada tanggal 1 Oktober 1895, 2.000 orang Armenia berkumpul di Konstantinopel untuk mengajukan petisi atas pelaksanaan reformasi, namun unit polisi Ottoman berkumpul dalam demonstrasi tersebut dan dengan keras membubarkannya. 

Segera, pembantaian orang-orang Armenia terjadi di Konstantinopel dan kemudian menelan sisa provinsi Bitlis , Diyarbekir , Erzurum , Harput , Sivas , Trabzon , dan Van yang tersisa di Armenia . Perkiraan berbeda pada berapa banyak orang Armenia terbunuh, namun dokumentasi Eropa tentang pogrom , yang kemudian dikenal sebagai pembantaian Hamidian, menempatkan angka di antara 100.000 dan 300.000.

Meskipun Hamid tidak pernah secara langsung terlibat dalam pembantaian, diyakini bahwa mereka mendapat persetujuan diam-diam.
Frustrasi dengan ketidakpedulian Eropa terhadap pembantaian tersebut, sekelompok anggota Federasi Revolusi Armenia merebut Tepi Ottoman yang dikelola Eropa pada tanggal 26 Agustus 1896. Kejadian ini membawa simpati lebih jauh kepada orang-orang Armenia di Eropa dan dipuji oleh orang Eropa dan Amerika, yang memfitnah Hamid dan melukisnya sebagai "pembunuh besar", "Sultan yang berdarah", dan " Abdul the Damned ".

Sementara Great Powers bersumpah untuk mengambil tindakan dan menegakkan reformasi baru, ini tidak pernah membuahkan hasil karena kepentingan politik dan ekonomi yang bertentangan.

Revolusi Turk Turki tahun 1908
Pada tanggal 24 Juli 1908, harapan orang-orang Armenia untuk kesetaraan di kekaisaran yang cerah saat sebuah kudeta yang dipentaskan oleh petugas di Angkatan Darat Ketiga Utsmani yang berbasis di Salonika menyingkirkan Abdul Hamid II dari kekuasaan dan mengembalikan negara tersebut ke sebuah kerajaan konstitusional. 

Perwira tersebut merupakan bagian dari gerakan Kaum Muda Turkiyang ingin mereformasi pemerintahan negara-negara Kekaisaran Ottoman yang dianggap dekaden dan memodernisasinya dengan standar Eropa. 

Gerakan tersebut merupakan koalisi anti-Hamidian yang terdiri dari dua kelompok berbeda, yaitu kaum konstitusional liberaldan nasionalis. 
Yang pertama lebih demokratis dan menerima orang-orang Armenia, sedangkan yang terakhir kurang toleran terhadap orang-orang Armenia dan permintaan mereka untuk bantuan Eropa. 

Pada tahun 1902, dalam sebuah kongres kaum muda Turki yang diadakan di Paris, kepala sayap liberal, Sabahaddin dan Ahmed Riza Bey, secara parsial meyakinkan kaum nasionalis untuk memasukkan tujuan mereka memastikan beberapa hak untuk semua minoritas dari kekaisaran

Salah satu dari banyak faksi dalam gerakan Kaum Muda Turki adalah sebuah organisasi revolusioner rahasia yang disebut Komite Persatuan dan Kemajuan (CUP). 

Ini menarik keanggotaannya dari perwira tentara yang tidak puas yang berbasis di Salonika dan berada di belakang gelombang pemberontakan melawan pemerintah pusat. Pada tahun 1908, unsur-unsur Angkatan Darat Ketiga dan Korps Angkatan Darat Kedua mengumumkan penentangan mereka terhadap Sultan dan mengancam akan berbaris ke ibukota untuk menggulingkannya. Hamid, yang terguncang oleh gelombang kebencian, turun dari kekuasaan karena orang Armenia , Yunani , Assyria , Arab , Bulgaria dan Turki sama-sama bersukacita dalam pendeteksiannya. 
Pembantaian Adana tahun 1909
Sebuah countercoup terjadi pada awal 1909, yang akhirnya berakibat pada Peristiwa 31 Maret pada tanggal 13 April 1909. Beberapa unsur militer Ottoman reaksioner, yang bergabung dengan siswa teologi Islam, bertujuan untuk mengembalikan kontrol negara tersebut kepada Sultan dan peraturan hukum Islam. 

Kerusuhan dan pertempuran pecah antara kekuatan reaksioner dan pasukan CUP, sampai CUP mampu menghentikan pemberontakan dan pengadilan militer para pemimpin oposisi.Sementara gerakan tersebut pada awalnya menargetkan pemerintah Kaum Muda Turki, gerakan tersebut menyebar ke dalam pogrom melawan orang-orang Armenia yang dianggap mendukung pemulihan konstitusi. 

Ketika pasukan tentara Utsmani dipanggil masuk, banyak catatan mencatat bahwa alih-alih mencoba memadamkan kekerasan, mereka benar-benar berperan dalam merampas kantong-kantong Armenia di provinsi Adana .

Jumlah orang Armenia yang terbunuh dalam perjalanan pembantaian Adana berkisar antara 15.000 dan 30.000 orang. 

Perang Balkan
Pada tahun 1912, Perang Balkan Pertama pecah dan berakhir dengan kekalahan Kekaisaran Ottoman serta hilangnya 85% wilayah Eropanya. Banyak di kekaisaran melihat kekalahan mereka sebagai "hukuman ilahi Allah bagi masyarakat yang tidak tahu bagaimana caranya untuk menggabungkan diri". 

Gerakan nasionalis Turki di negara ini secara bertahap datang untuk melihat Anatolia sebagai tempat perlindungan terakhir mereka. Populasi Armenia membentuk minoritas yang signifikan di wilayah ini.
Konsekuensi penting dari Perang Balkan juga merupakan pengusiran massal kaum Muslim (dikenal sebagai muhacir ) dari Balkan. Dimulai pada pertengahan abad ke-19, ratusan ribu Muslim, termasuk Turki , Circassians, dan Chechny , diusir dengan paksa dan yang lainnya secara sukarela bermigrasi dari Kaukasus dan Balkan ( Rumelia ) sebagai akibat perang Russo-Turki dan konflik di Balkan.

Masyarakat Muslim di kekaisaran dirundung banjir pengungsi ini. Sebuah jurnal yang diterbitkan di Konstantinopel mengungkapkan moodnya
Sebanyak 850.000 pengungsi ini menetap di daerah di mana orang-orang Armenia tinggal. 

Kaum muhacir membenci status tetangga mereka yang relatif baik dan, seperti yang diketahui sejarawan Taner Akçam dan yang lainnya, beberapa di antaranya memainkan peran penting dalam pembunuhan orang-orang Armenia dan penyitaan properti mereka selama genosida tersebut. Paul Henze, sementara itu, berpendapat bahwa pembantaian sistematis dan pengusiran sebagian besar warga Muslim di tahun 1858-1865 ke Kekaisaran Ottoman mengilhami Genosida Armenia.
Perang Dunia I
Pada tanggal 2 November 1914, Kekaisaran Ottoman membuka teater Timur Tengah Perang Dunia I dengan memasuki permusuhan di sisi Central Powers dan melawan Sekutu. 

Pertarungan Kampanye Kaukasus , Kampanye Persia dan Kampanye Gallipoli mempengaruhi beberapa pusat Armenia yang padat penduduknya. Sebelum memasuki perang, pemerintah Ottoman telah mengirim perwakilan ke kongres Armenia di Erzurum untuk meyakinkan orang-orang Armenia Ottoman untuk memfasilitasi penaklukan Transcaucasiadengan menghasut pemberontakan orang-orang Armenia Rusia melawan tentara Rusia jika sebuah front Kaukasus dibuka.

Pada bulan November 1914 Syaikh ul-Islam memproklamirkan Jihad - Perang Suci melawan orang-orang Kristen: ini kemudian digunakan sebagai faktor untuk memprovokasi massa radikal dalam pelaksanaan Genosida Armenia.

Pertempuran Sarikamish
Pada tanggal 24 Desember 1914, Menteri Perang Enver Pasha menerapkan sebuah rencana untuk mengepung dan menghancurkan Tentara Kaukasus Rusia di Sarikamish untuk mendapatkan kembali wilayah-wilayah yang hilang ke Rusia setelah Perang Rusia-Turki tahun 1877-78. 

Pasukan Enver Pasha diarahkan dalam pertempuran, dan hampir hancur total. Kembali ke Konstantinopel, Enver Pasha secara terbuka menyalahkan kekalahannya pada orang-orang Armenia di wilayah tersebut yang secara aktif memihak Rusia.

Petunjuk 8682, 25 Februari
Pada tanggal 25 Februari 1915, Staf Umum Utsmaniyah mengeluarkan Instruksi Menteri Perang Enver Pasha 8682 tentang "Meningkatnya keamanan dan tindakan pencegahan" ke semua unit militer yang meminta penghapusan semua orang Armenia etnis yang bertugas di pasukan Ottoman dari jabatan mereka dan untuk demobilisasi mereka. 

Mereka ditugaskan ke batalyon Buruh yang tidak bersenjata (bahasa Turki: amele taburları ). Perintah tersebut menuduh Patriarkat Armenia melepaskan rahasia Negara ke Rusia. Enver Pasha menjelaskan keputusan ini sebagai "karena takut mereka akan berkolaborasi dengan Rusia". 

Secara tradisional, Angkatan Darat Ottoman hanya merancang pria non-Muslim berusia antara 20 dan 45 tahun ke dalam tentara reguler. Tentara non-Muslim muda (15-20) dan lebih tua (45-60) selalu digunakan sebagai dukungan logistik melalui batalyon buruh. Sebelum Februari, beberapa rekrutan Armenia dimanfaatkan sebagai buruh ( ham ), meski pada akhirnya akan dieksekusi. 

Memindahkan wajib militer Armenia dari pertarungan aktif ke bagian logistik pasif tanpa senjata merupakan pendahulu yang penting bagi genosida berikutnya. Seperti yang dilaporkan dalam The Memoirs of Naim Bey , eksekusi orang-orang Armenia di batalion ini adalah bagian dari strategi CUP yang direncanakan. Banyak dari rekrutan Armenia ini dieksekusi oleh kelompok Turki setempat.

Kota Van, April 1915
Pada tanggal 19 April 1915, Jevdet Bey menuntut agar kota Van segera memberikan kepadanya 4.000 tentara dengan dalih wajib militer . Namun, jelas bagi penduduk Armenia bahwa tujuannya adalah untuk membantai orang-orang berbadan sehat Van sehingga tidak ada pembela HAM. Jevdet Bey sudah menggunakan tulisan resminya di desa-desa terdekat, pura-pura mencari senjata, tapi sebenarnya melakukan pembantaian massal.

Orang-orang Armenia menawarkan lima ratus tentara dan uang pembebasan untuk sisanya untuk membeli waktu, namun Jevdet Bey menuduh orang-orang Armenia "memberontak" dan menegaskan tekadnya untuk "menghancurkan" itu dengan biaya apapun. "Jika pemberontak menembak satu tembakan", dia menyatakan, "Saya akan membunuh setiap orang Kristen, wanita, dan" (menunjuk ke lututnya) "setiap anak, sampai ke sini".

Keesokan harinya, 20 April 1915, pengepungan Van dimulai saat seorang wanita Armenia dilecehkan, dan kedua orang Armenia yang datang menolongnya dibunuh oleh tentara Ottoman. 

Pembela Armenia melindungi 30.000 penduduk dan 15.000 pengungsi yang tinggal di area seluas kira-kira satu kilometer persegi di Quarter Armenia dan pinggiran kota Aigestan dengan 1.500 senapan yang dilengkapi dengan 300 senapan dan 1.000 pistol serta senjata antik. Konflik tersebut berlangsung sampai Jenderal Yudenich dari Rusia datang untuk menyelamatkan mereka.

Laporan tentang konflik tersebut kemudian mencapai Duta Besar Amerika Serikat untuk Kekaisaran Ottoman Henry Morgenthau, Sr dari Aleppo dan Van, mendorongnya untuk mengangkat isu tersebut secara langsung dengan Talaat dan Enver. 

Saat dia mengutip kesaksian dari pejabat konsulat mereka, mereka membenarkan deportasi yang diperlukan untuk pelaksanaan perang tersebut, menunjukkan bahwa keterlibatan orang-orang Armenia dari Van dengan pasukan Rusia yang telah membawa kota tersebut membenarkan penganiayaan terhadap semua orang Armenia etnis.

Pembakaran massal

Tanda tangan Morgenthau: "Mereka yang terjatuh di pinggir jalan. Adegan seperti ini biasa terjadi di seluruh provinsi Armenia pada bulan-bulan musim semi dan musim panas tahun 1915.

Kematian dalam beberapa bentuknya - pembantaian, kelaparan, kelelahan - menghancurkan bagian yang lebih besar dari para pengungsi. Kebijakan Turki adalah pemusnahan dengan kedok deportasi ".
Eitan Belkind adalah anggota Nili yang menyusup ke tentara Ottoman sebagai pejabat. Dia ditugaskan ke markas Kemal Pasha. Dia mengklaim telah menyaksikan pembakaran 5.000 orang Armenia.

Letnan Hasan Maruf dari tentara Ottoman menggambarkan bagaimana populasi sebuah desa diambil bersama-sama dan kemudian dibakar.

Komandan 12-halaman Angkatan Darat Ketiga Vehib ini affidavit , yang pada tanggal 5 Desember 1918, disajikan dalam seri percobaan Trabzon (29 Maret 1919) termasuk dalam Dakwaan Key, melaporkan seperti pembakaran massa populasi seluruh desa di dekat Muş : "Metode terpendek untuk membuang wanita dan anak-anak yang terkonsentrasi di berbagai kamp adalah untuk membakarnya".

Selanjutnya, dilaporkan bahwa "Tahanan Turki yang rupanya menyaksikan beberapa adegan ini merasa ngeri dan marah saat mengingat penglihatan tersebut. Mereka mengatakan kepada orang-orang Rusia bahwa bau daging manusia yang membakar memenuhi udara selama beberapa hari setelah". Vahakn Dadrian menulis bahwa 80.000 orang Armenia di 90 desa di dataran Mu dibakar di "kandang kuda dan jerami".

Tenggelam

Trabzon adalah kota utama di provinsi Trabzon; Oscar S. Heizer , konsul Amerika di Trabzon, melaporkan: "Rencana ini tidak sesuai dengan Nail Bey ... Banyak anak-anak dimasukkan ke kapal dan dibawa ke laut dan dibuang ke laut".

Hafiz Mehmet , seorang wakil Turki yang melayani Trabzon, bersaksi dalam sebuah sidang parlemen pada tanggal 21 Desember 1918 di Dewan Deputi bahwa "gubernur distrik memasukkan orang-orang Armenia ke dalam tongkang dan membiarkan mereka dilempar ke laut."

Konsul Italia Trabzon pada tahun 1915, Giacomo Gorrini , menulis: "Saya melihat ribuan wanita dan anak-anak yang tidak berdosa ditempatkan di atas kapal yang terbalik di Laut Hitam".

Vahakn Dadrian menempatkan jumlah orang Armenia yang terbunuh di provinsi Trabzon dengan tenggelam pada 50.000 orang.
Percobaan Trabzon melaporkan orang-orang Armenia telah tenggelam di Laut Hitam
menurut sebuah kesaksian, wanita dan anak-anak dimuat di kapal di "Değirmendere" untuk ditenggelamkan di laut.

Hoffman Philip, anak perusahaan chargé d'affaires di Constantinople, menulis: "Beban kapal yang dikirim dari Zor ke sungai tiba di Ana, satu tiga puluh mil jauhnya, dengan tiga per lima penumpang hilang".

Menurut Robert Fisk , 900 wanita Armenia tenggelam di Bitlis, sementara di Erzincan, mayat di sungai Efrat menghasilkan perubahan arah sungai selama beberapa ratus meter. [52] Dadrian juga menulis bahwa "banyak orang Armenia" tenggelam di sungai Efrat dan anak-anak sungainya.

Penggunaan overdosis racun dan obat

Psikiater Robert Jay Lifton menulis dalam kurung saat memperkenalkan eksperimen medis selama Holocaust , "Mungkin dokter Turki, dalam partisipasi mereka dalam genosida melawan orang-orang Armenia, paling dekat, seperti yang akan saya sarankan nanti".
Overdosis morfin : Selama percobaan percontohan di pengadilan Bela Diri, dari sittings antara 26 Maret dan 17 Mei 1919, Inspektur Pelayanan Kesehatan Trabzons Dr. Ziya Fuad menulis dalam sebuah laporan bahwa Dr. Saib menyebabkan kematian anak-anak dengan suntikan morfin. Informasi tersebut diduga diberikan oleh dua dokter (Drs. Ragib dan Vehib), rekan Dr. Saib di rumah sakit Palang Merah Trabzons, di mana kekejaman tersebut dikatakan telah dilakukan.

Gas beracun: Dr. Ziya Fuad dan Dr. Adnan, direktur layanan kesehatan masyarakat Trabzon, mengajukan pernyataan tertulis yang melaporkan kasus di mana dua gedung sekolah digunakan untuk mengatur anak-anak dan mengirimkannya ke mezzanine untuk membunuh mereka dengan peralatan gas beracun.

Inokulasi tipus : Ahli bedah Ottoman, Dr. Haydar Cemal menulis "atas perintah Kepala Dinas Sanitasi Angkatan Darat Ketiga pada bulan Januari 1916, ketika penyebaran penyakit tipus adalah masalah akut, orang-orang Armenia yang tidak berdosa dijadwalkan melakukan deportasi di Erzincan diinokulasi dengan darah pasien demam tifoid tanpa membuat darah 'tidak aktif' ".

Jeremy Hugh Baron menulis: "Dokter perorangan terlibat langsung dalam pembantaian, telah meracuni bayi, membunuh anak-anak dan mengeluarkan sertifikat kematian palsu dari sebab-sebab alamiah. Kakak ipar Nazim Dr. Tevfik Rushdu, Inspektur Jenderal Pelayanan Kesehatan, menyelenggarakan pembuangan mayat Armenia dengan ribuan kilo kapur selama enam bulan; dia menjadi sekretaris asing dari tahun 1925 sampai 1938

Penangkapan dan deportasi tokoh-tokoh Armenia, April 1915

Pada tahun 1914, otoritas Ottoman telah memulai sebuah upaya propaganda untuk menghadirkan orang-orang Armenia yang tinggal di Kekaisaran Ottoman sebagai ancaman terhadap keamanan kekaisaran. Seorang perwira angkatan laut Ottoman di Kantor Perang menggambarkan perencanaan tersebut:

Untuk membenarkan kejahatan besar ini, materi propaganda yang dipersyaratkan telah dipersiapkan secara menyeluruh di Istanbul. [Ini termasuk pernyataan seperti] 'orang-orang Armenia bersaing dengan musuh. Mereka akan memulai sebuah pemberontakan di Istanbul, membunuh para pemimpin Ittihad dan akan berhasil membuka selat [ Dardanelles ].

Pada malam 23-24 April 1915, dikenal sebagai Red Minggu ( Armenia : Կարմիր Կիրակի Garmir Giragi ), yang pemerintah Ottoman ditangkap dan dipenjarakan sekitar 250 cendekiawan Armenia dan tokoh masyarakat dari ibukota Ottoman, Konstantinopel , dan kemudian orang-orang di lain pusat, yang dipindahkan ke dua pusat penyimpanan di dekat Ankara.  Tanggal ini bertepatan dengan pendaratan pasukan Sekutu di Gallipoli setelah usaha angkatan laut Sekutu yang gagal untuk menerobos Dardanelles ke Konstantinopel pada bulan Februari dan Maret 1915.


Setelah berlakunya UU Tehcir pada tanggal 29 Mei 1915, para pemimpin Armenia, kecuali beberapa orang yang dapat kembali ke Konstantinopel, secara bertahap dideportasi dan dibunuh. Tanggal 24 April diperingati sebagai Hari Peringatan Genosida oleh orang-orang Armenia di seluruh dunia.